Vem rezar comigo.

"Bendita monotonia de ave-marias, que purifica a monotonia dos teus pecados!" -- São José Maria Escrivá

Mistérios Gozosos: Segundas, Quintas e Domingos do Advento

Mistérios Dolorosos: Terças, Sextas e Domingos da Quaresma

Mistérios Gloriosos: Quartas, Sábados e Domingos da Páscoa



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Mistérios Gozosos 
Mistérios Gloriosos
Mistérios Dolorosos

Quando não se tem estudo

Rolei de tanto rir...


QUANDO SE TEM DOUTORADO
O dissacarídeo de fórmula C12H22O11, obtido através da fervura e da evaporação de H2O do líquido resultante da prensagem do caule da gramínea Saccharus officinarum, (Linneu, 1758) isento de qualquer outro tipo de processamento suplementar que elimine suas impurezas, quando apresentado sob a forma geométrica de sólidos de reduzidas dimensões e restasretilíneas, configurando pirâmides truncadas de base oblonga e pequena altura, uma vez submetido a um toque no órgão do paladar de quem se disponha a um teste organoléptico, impressiona favoravelmente as papilas gustativas, sugerindo impressão sensorial equivalente provocada pelo mesmo dissacarídeo em estado bruto, que ocorre no líquido nutritivo da alta viscosidade, produzindo nos órgãos especiais existentes na Apis mellifera.(Linneu, 1758) No entanto, é possível comprovar experimentalmente que esse dissacarídeo, no estado físico-químico descrito e apresentado sob aquela forma geométrica, apresenta considerável resistência a modificar apreciavelmente suas dimensões quando submetido a tensões mecânicas de compressão ao longo do seu eixo em conseqüência da pequena capacidade de deformação que lhe é peculiar.


QUANDO SE TEM MESTRADO
A sacarose extraída da cana de açúcar, que ainda não tenha passado pelo processo de purificação e refino, apresentando- se sob a forma de pequenos sólidos tronco-pir midais de base retangular, impressiona agradavelmente o paladar, lembrando a sensação provocada pela mesma sacarose produzida pelas abelhas em um peculiar líquido espesso e nutritivo. Entretanto, não altera suas dimensões lineares ou suas proporções quando submetida a uma tensão axial em conseqüência da aplicação de compressões equivalentes e opostas.

QUANDO SE TEM GRADUAÇÃO
O açúcar, quando ainda não submetido à refinação e, apresentando- se em blocos sólidos de pequenas dimensões e forma tronco-piramidal, tem sabor deleitável da secreção alimentar das abelhas; todavia não muda suas proporções quando sujeito à compressão.

QUANDO SE TEM ENSINO MÉDIO
Açúcar não refinado, sob a forma de pequenos blocos, tem o sabor agradável do mel, porém não muda de forma quando
pressionado.


QUANDO SE TEM ENSINO FUNDAMENTAL
Açúcar mascavo em tijolinhos tem o sabor adocicado, mas não é macio ou flexível.


QUANDO NÃO SE TEM ESTUDO
Rapadura é doce, mas não é mole, não!

Criada por Deus

Do livro Grace Filled Moments by Johnnette Benkovic

“Não é um simples acidente da natureza que minha natureza única e pessoal fosse destinada a ser revestida de um corpo feminino... Deus, desde a eternidade, decidiu que eu seria uma criatura feminina... Ponderar em oração o mistério da criação faz com que a mulher reflita sobre qual o papel que Deus escolheu para ela em Seu Reino, na terra e no céu.”  Dra. Rinda Chervin

Senhor,

Desde a eternidade, escolhestes que eu fosse uma mulher. Qual a razão disso? O que na minha feminilidade poderá aproximar-me de Vós. Como a minha feminilidade pode trazer-Vos ao mundo? Desejo saber mais sobre como ser mulher e como posso viver a plenitude do meu chamado `a condição de mulher. Ensinai-me Vossa verdade sobre o gênero feminino. Amém.

“Antes que no seio fosses formado, eu já te conhecia;
Antes do teu nascimento, eu já te havia consagrado” - Jer 1,5

As ações de Deus são deliberadas. Ele escolheu para mim uma vida e me deu vida por amor a mim. Existe alguma circunstância do meu nascimento que poderia me levar a pensar o contrário? Que circunstâncias? O fato de saber desta escolha de Deus para mim muda a minha visão da vida?

Tudo a meu respeito foi ecolha deliberada de Deus – até mesmo o meu gênero. Existe alguma dificuldade sobre a minha feminilidade que eu preciso resolver? O que posso fazer para superar isso?

Na última frase da Dra Chervin ela fala sobre o meu papel no mundo e na eternidade. Qual seria esse papel na minha vida atual e na vida eterna? Isso muda a minha visão a respeito da minha condição de mulher?

De que maneira a minha feminilidade me aproximará de Deus.


-x-x-x-

Intimidade física

By Love Refined - letters to a young bride
by Alice von Hildebrand

Querida Julie,

Uma vez fui entrevistada num programa de rádio por um homem que afirmava que os seres humanos são apenas uma forma mais elevada de vida animal. Ele disse que não há nenhuma diferença essencial entre os seres humanos e os animais. Eu discordei, e ele me desafiou a mostrar uma área onde os seres humanos e os animais são fundamentalmente diferentes. Sem hesitação, respondi: "na esfera sexual". Ele me olhou surpreso e provavelmente me achou um pouco esquisita.

Eu tinha razão: embora os seres humanos e os animais tenham as mesmas necessidades físicas - comida, água, descanso - o fato dos seres humanos possuírem uma alma, muda radicalmente a situação. Nosso corpo é para nós o veículo pelo qual podemos nos expressar, o instrumento que canta a música produzida pela nossa alma. Podemos ver esta diferença particularmente na área sexual. Que diferença existe entre a satisfação selvagem do instinto sexual na maioria dos animais, e a auto-doação amorosa, carinhosa, espiritual que acontece num matrimônio que vale o nome que leva!

Enquanto os esposos não entenderem o caracter essencialmente sublime da sexualidade humana, eles continuarão a não sentir a doce realização que é o seu propósito.

Mas a medida o vosso amor mútuo cresce e revela mais completamente a ambos vocês a unidade profunda da pessoa humana - corpo e alma - vossa experiência do caracter espiritual da sexualidade humana se transformará na fonte de alegria mais profunda.

Envio a ambos minhas mais carinhosas saudações,

Lily.

Inculturação pode dar certo?

Grata aos amigos que testaram e apoiaram. Vamos lá, então. O assunto é longo.

Continuando, lembrando que o texto é do (na época) Cardeal Ratzinger.

Isto só pode verdadeiramente fazer sentido se o relacionamento entre a fé cristã e essa outra religião  (juntamente com sua cultura viva) não for um relacionamento de estranheza absoluta, se houver, ao invés, uma certa abertura interior, de um para com o outro, entre si; ou, falando de outra maneira, se a tendência a se aproximar e a se unir for, em qualquer situação, parte de sua natureza.


Desta forma, a inculturação supõe a potencial universalidade de cada cultura. Ela parte do princípio de que é a mesma natureza humana que opera em todas elas e que a humanidade vivente possui uma verdade comum dentro desta natureza humana que aponta para a união.


Ou seja, a intenção de inculturação só faz sentido se não se causar nenhum dano `a cultura porque, através da direção comum conferida pela verdade da humanidade, ela (a cultura) se abre e é ainda mais desenvolvida por uma nova força cultural. Quaisquer elementos em qualquer cultura que excluam tal abertura e troca cultural representam aquilo que é inadequado naquela cultura, porque a exclusão do que é diferente é contrário à natureza humana.


O grau de desenvolvimento de uma cultura se mostra na sua abertura, na sua capacidade de dar e receber, na sua capacidade de se desenvolver ainda mais, de se deixar ser purificada e assim se tornar melhor adaptada `a verdade e `a humanidade.


Neste momento podemos tentar dar algo como que uma definição de cultura. Poderíamos dizer: Cultura é a forma social de expressão, desenvolvida ao longo da história, daquelas experiências e julgamentos que deixaram suas marcas numa comunidade dando-lhe forma.


Consideremos agora mais de perto os elementos individuais desta definição, para que possamos ser capazes de entender melhor os possíveis intercâmbios entre as culturas, pois é a isso que o termo "inculturação" deve se referir.

1. Em primeiro lugar, cultura tem a ver com percepções e valores. É uma tentativa de entender o mundo e a existência do homem nele; uma tentativa, contudo, não de natureza puramente teórica, mas sim guiada pelo interesse fundamental de nossa existência. Este entendimento é para nos mostrar como agir como seres humanos, como o homem toma seu lugar próprio no mundo e como responde `a ele, para assim se tornar melhor, para viver uma vida bem sucedida e feliz. Esta questão, por sua vez, nas grandes culturas, não se refere só ao indivíduo, como se cada pessoa pudesse arranjar para si um padrão para lidar com o mundo e nele viver. Cada um só pode fazer isso com a ajuda dos outros; a questão correta é, pois, uma questão que diz respeito `a estruturação adequada da comunidade. Isto, por sua vez, é o pré-requisito para que a vida de cada indivíduo seja bem sucedida. Cultura tem a ver com entendimento, que é uma percepção que abre o caminho para a ação prática, isto é, uma percepção cuja dimensão de valores, de moralidade, seja uma parte indispensável. Devemos acrescentar só mais uma coisa, que teria sido evidente para o velho mundo: Em qualquer questão referente ao homem e o mundo, a questão sobre a Divindade está sempre inclusa como questão preliminar e de fato, básica. Ninguém é capaz que entender o mundo completamente, ninguém consegue viver sua vida de forma adequada, enquanto a questão sobre a Divindade continuar sem resposta. De fato, o âmago das grandes culturas é que elas interpretam o mundo pondo em ordem seu relacionamento com o Divino.

Continua...

Inculturação

Do livro do Papa Bento XVI quando ainda era Cardeal Ratzinger: Truth and Tolerance

Nota: a tradução do texto é pessoal, e passível de erro.

Portanto, dá-se cada vez mais ênfase hoje que, para poder sobreviver, a fé deve inculturar-se na cultura moderna técnica/racional.


Mas então surge naturalmente a seguinte questão: Podemos nos referir `a civilização (como um todo) técnica como uma "cultura" no mesmo sentido que as grandes culturas que surgiram em diferentes tempos e lugares na vida da humanidade? Pode a fé ser inculturada numa e na outra ao mesmo tempo? Nesse caso, que identidade poderia ainda possuir, se é que é possível? Voltaremos `a estas questões, ao menos indiretamente; por agora, o que dissemos tem somente a intenção de indicar o tamanho do problema que teremos que encarar: 


O que de fato é cultura? Qual sua relação com religião, e de que maneira ela pode forjar elos com entidades religiosas que originalmente lhe eram alheias?


Devemos dizer de imediato que somente na Europa moderna foi desenvolvido um conceito de cultura que a caracteriza como uma esfera distinta da religião, ou mesmo em oposição `a ela. Em todas as culturas históricas conhecidas, a religião é um elemento essencial da cultura, é de fato seu centro determinante; é a religião que determina a escala de valores, e deste modo, a coesão interior e a hierarquia de todas estas culturas. 


Mas se é assim que as coisas são, a inculturação da fé cristã em outras culturas só se mostra muito mais difícil. Pois não dá para enxergar como uma cultura que esteja interligada a uma religião, que vive nela e se entrelaça `a ela, pode ser transplantada numa religião diferente, por assim dizer, sem que ambas sejam destruídas no processo.


Se tomamos de uma cultura sua própria religião, estaremos privando-a de seu mesmíssimo coração, visto que aquela foi criada por esta; e se lhe inserimos um novo coração, um coração cristão, então parece inevitável que este organismo, irá rejeitá-lo, pois não está adaptado a ele. Um resultado positivo `a esta operação parece difícil de se imaginar.


E aí? Paro ou continuo? Usarei os comentários, ou a falta deles, como medidor do interesse pelo texto.

P.S. Este texto já tem continuação.